... et donc une crise politique. Nous continuons à penser et à percevoir le monde selon des conceptions dépassées issues des Temps modernes. Un peu comme ces étoiles dont nous admirons l’éclat alors qu’elles sont éteintes depuis bien longtemps…
 

Aujourd’hui le cœur des savoirs, son mouvement infus, n’est plus la séparabilité et ses différents attributs (séparation homme/nature, sujet autodéterminé (homme maître et possesseur de lui-même), temps linéaire, objectivité, chosification, propriété, causalité locale, identité, déterminisme, verticalité… et leurs conséquences sociales ou politiques :  imaginaire du progrès infini, économisme, réductionnisme, rationalisation, individualisme, productivisme…). Mais sans doute l’interdépendance ou plutôt la transdépendance (chaque domaine étant lui-même traversé par un dehors) comme le traduisent les différents thèmes et leur évolution dénommés ci-après. En d’autres termes la question des liens et de la transdépendance creuse aujourd’hui l’ensemble des savoirs comme celle de l’histoire les creusèrent au 19ème siècle ainsi que le développa Michel Foucault dans Les Mots et les choses.
 

Pour l’exprimer de manière succincte, nous passerions d’une société constituée d’objets distincts gouvernés par des forces extérieures à une société de relations, de flux, d’émergences ou d’interactions. Ce mouvement ne date pas d’hier -le darwinisme, la physique quantique, la psychanalyse, l’art sans représentation ou la philosophie « des flux »… en attestent- il est un long processus mais qui n’a pas encore réellement infusé notre société, le corps social autant que nos manières d’éprouver et d’habiter le monde.

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“Il n’y aurait eu de Révolution française si elle n’avait été précédée des multiples encyclopédies (dont celle de Diderot et d’Alembert) qui déployèrent un espace mental et culturel commun”

 

Sophie Wahnich

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Le Parlement des liens a pour ambition de partager ce nouveau paysage, d’en traduire la courbure et les multiples articulations. D’ouvrir donc de nouveaux horizons en réapprenant ensemble à dire le monde « redevenu infini » selon des syntaxes différentes ou des nouvelles lignes. Mais également bien entendu de déconstruire par là même la langue encore dominante de l’économisme et du politique notamment, captive des insularités, de la séparabilité ou de la réification. Car si nous voulons relever les immenses défis qui se posent à nous – environnementaux, psychiques, sanitaires, politiques, économiques ou sociaux - il est urgent collectivement de penser, d’expérimenter, de faire vivre cette transition qui touche à la fois nos savoirs mais également nos perceptions et nos émotions.

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